【補充教材】閱讀瓦歷斯‧諾幹
瓦歷斯‧諾幹 (Walis ‧ Norgan) ，男，泰雅族人， 1961 年出生於 Mihuo 部落。早期曾用瓦歷斯‧尤幹為族名，後於返回部落從事田野調查時發現名字拼音上的錯誤，因而正名為瓦歷斯‧諾幹。漢名吳俊傑，早期曾以柳翱為筆名。省立台中師院畢業，目前在童年的母校─自由國小擔任教師，並兼任靜宜大學和成大台文所的講師。。
師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品，後來因接觸吳晟的詩，對詩的基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了民族的作家。 1990 年八月創立《獵人文化雜誌》，至 1992 年十月改現為「台灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件的分析，具有文化、社會運動的性質。 1993 年獲「 1992 年年度詩獎」，同年十月，更以＜ Miho-- 土地記事＞獲中國時報文學獎報導文學評審獎。此後，他成了各大文學獎經常的得主。
從瓦歷斯集結的作品來看，無論在質或量上，他絕對堪稱台灣原住民文學的大家，也必然會在整個台灣文學史上佔一席之地。他非常用心經營自己的文學生命，嘗試各種題材、文類和表現方式。他不但寫詩、散文、評論和報導文學，更計劃嘗試小說創作。他的文學天份是全面性的。
瓦歷斯的社會實踐早期比較是文字上的，犀利、孤峭的筆鋒，清晰、明確的邏輯思維，散發銳不可擋的論辯及批判能量。「九二一」大地震之後，他不容自己的投入自己部落的重建工作。從文字到行動，這似乎是瓦歷斯青少年時代就一直存在的召喚。
著有《永遠的部落》（散文， 1990 ，晨星）、《蕃刀出鞘》 ( 雜文， 1992 ，稻鄉 ) 、《荒野的呼喚》 ( 報導文學， 1992 ，晨星 ) 、《泰雅‧孩子‧台灣心》 ( 詩集， 1993 ，台灣原住民人文研究中心 ) 、《想念族人》 ( 詩集， 1994 ，晨星 ) 、《山是一所學校》 ( 詩集， 1994 ，台中縣立文化中心 ) 、《戴墨鏡的飛鼠》 ( 散文， 1997 ，晨星 ) 、《蕃人之眼》 ( 散文， 1999 ，晨星 ) 、《伊能再踏查》 ( 詩集， 1999 ，晨星 ) 等。
(孫大川 撰)
瓦歷斯老師的部落格
瓦歷斯老師書寫關於國學常識的系列文章 ：破音字錯別字寶典 、 字頭子--214個部首字
出版：字字珠璣
師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品，後來因接觸吳晟的詩，對詩的基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了民族的作家。 1990 年八月創立《獵人文化雜誌》，至 1992 年十月改現為「台灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件的分析，具有文化、社會運動的性質。 1993 年獲「 1992 年年度詩獎」，同年十月，更以＜ Miho-- 土地記事＞獲中國時報文學獎報導文學評審獎。此後，他成了各大文學獎經常的得主。
從瓦歷斯集結的作品來看，無論在質或量上，他絕對堪稱台灣原住民文學的大家，也必然會在整個台灣文學史上佔一席之地。他非常用心經營自己的文學生命，嘗試各種題材、文類和表現方式。他不但寫詩、散文、評論和報導文學，更計劃嘗試小說創作。他的文學天份是全面性的。
瓦歷斯的社會實踐早期比較是文字上的，犀利、孤峭的筆鋒，清晰、明確的邏輯思維，散發銳不可擋的論辯及批判能量。「九二一」大地震之後，他不容自己的投入自己部落的重建工作。從文字到行動，這似乎是瓦歷斯青少年時代就一直存在的召喚。
著有《永遠的部落》（散文， 1990 ，晨星）、《蕃刀出鞘》 ( 雜文， 1992 ，稻鄉 ) 、《荒野的呼喚》 ( 報導文學， 1992 ，晨星 ) 、《泰雅‧孩子‧台灣心》 ( 詩集， 1993 ，台灣原住民人文研究中心 ) 、《想念族人》 ( 詩集， 1994 ，晨星 ) 、《山是一所學校》 ( 詩集， 1994 ，台中縣立文化中心 ) 、《戴墨鏡的飛鼠》 ( 散文， 1997 ，晨星 ) 、《蕃人之眼》 ( 散文， 1999 ，晨星 ) 、《伊能再踏查》 ( 詩集， 1999 ，晨星 ) 等。
(孫大川 撰)
瓦歷斯老師書寫關於國學常識的系列文章 ：破音字錯別字寶典 、 字頭子--214個部首字
出版：字字珠璣
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